Hay algunas actitudes que podemos observar, en el aconsejamiento pastoral, en relación con el pecado.

a. Ocultar: mirar el pecado ajeno puede ser índice de ocultar pecados familiares.

b. Transaccionar: son aquellos que aborrecemos en tanto olvidamos las otras que si hacemos.

c. Negar el perdón de Dios: muchas personas luego de confesar sus pecados, sienten que Dios no les ha perdonado. Los errores del pasado vienen, una y otra vez, a sus mentes. “No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús. Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús” Fil. 3:12-14.

¿Cuál debe ser nuestra actitud práctica ante la realidad del pecado?

1- Dejar el pecado.

2- Mirar el presente.

3. Conquistar el futuro.

El plan de Dios no es perfección instantánea, sino un desarrollo progresivo. Ser como Cristo. Todavía nos falta mucho para ser como El. La vida es ir creciendo. Aquél que comenzó la buena obra la irá completando.

B) CAMINANDO EN SANTIDAD.

Los pecados podemos esconderlos, cargarlos, olvidarlos, justificarlos, etc… Nosotros decimos confesarlos a Dios. Pero El quiere que además, renunciemos, nos apartemos, nos arrepintamos. Por eso, dice el pasaje de proverbios: “El que encubre su pecado no prosperará mas el que los confiesa y se aparta, ese alcanzará misericordia”. La confesión de su pecado debe ser nombre por nombre, debe confesarlo en voz alta y a Cristo. Yo lo confieso y lo reconozco, porque El es fiel y justo para perdonarme, (1 Juan 1:9). Pero me aparto, me arrepiento, eso es renunciar. Por eso, confesarlo a un hermano espiritual, es señal también, de que hemos renunciado. NO HAY NADA OCULTO QUE NO SALGA A LA LUZ.

Los corintios tenían dones, tenían una linda iglesia, gente de dinero y gente pobre, tenían muchas reuniones, pero no pasaba nada en sus vidas, porque había pecado. Cuando en la iglesia hay un creyente que está en pecado se separa la unidad del cuerpo. La carne debe ser crucificada. No podemos vivir en santidad, si estamos viviendo en pecado.

¿Qué es la Santidad?

No es portarse bien.

No es ser recto y honesto.

No es no decir malas palabras o no cometer grandes pecados.

No es tener un profundo conocimiento de la Biblia.

No es orar bien, o fuertemente.

Todo esto es muy loable. Pero santidad es vivir y hacer las cosas que Dios quiere. En otras palabras es obediencia. Vivir y hacer lo que Jesucristo hizo. ¿Esto que voy a hacer lo haría Jesús? ¿Esto lo pensaría Jesús?

No puede haber santidad si no se crucifica la carne. Ser santo es vivir bajo el control del Espíritu Santo. Es una actitud de vida, no porque soy honesto, sino porque mi vida está gobernada por El. Santidad, es una actitud de vida, en las que las 24 horas estoy viviendo consciente de la presencia de Dios, viviendo lo que él quiere. Santidad es reflejar la llenura del Espíritu Santo.

Pesadas gotas de sudor recorrían su frente y se desplegaban como gotas de una fuente siempre abierta.  Un pedazo de pan viejo y duro en su mano con un poco de miel era lo que poco a poco mordía, mientras su mirada parecía perderse en lontananza. Hacia donde iba?  Nadie lo sabía.

Las ancianas del pueblo lo miraban con lastima y los sacerdotes con ira oculta y amarga.

Unos cuantos lo seguían a pocos metros de distancia esperando oír una palabra de fuego que saldría de sus labios. Quién era?  Sansón? Juan Bautista? Podría ser, pero sin duda era un Nazareo.

El voto de nazareo  era un voto voluntario hecho por un hombre o una mujer del pueblo . A veces este voto era impuesto al nacer como en el caso de Sansón.  A veces era un voto era temporal como  lo expresa Hechos 21:23, 24,  y otras veces era de por vida como en el caso de Sansón ( Jueces 16:17).

La palabra nazareo en hebreo significa apartado o separado.
Juan el Bautista como un Nazareo parece que comenzó su ministerio en el Desierto. (Mateo 3:1)

El Antiguo Testamento describe el voto de los Nazareos en Números 6:1-21. Debemos no confundir Nazareos con Nazarenos. Los Nazarenos eran los originarios de Nazareth.

Los Nazareos eran gente que hacían un voto, ellos o sus padres.
Eran siervos de Dios  uno que habían hecho un voto especial de consagrarse enteramente a Dios.

El nombre nazareo viene de la misma raíz que significa “separado”; era entonces uno separado de todo lo que podía contaminarle. Tenía que abstenerse de la vid en todas sus formas, (Números 6: 3, 4), y evitar todo contacto con la muerte (Números 6: 6, 7). Durante todo el período de su consagración tenía que dejarse crecer el cabello (v. 5). El cabello era un símbolo visible de su santidad.

Las reglas en los Números 6: 6, 7 demuestran que la santidad de un nazareo era del mismo nivel como la del sumo sacerdote, porque un sacerdote podía contaminarse cuando moría un pariente cercano, pero el sumo sacerdote no podía hacerlo (Lev. 21:1–3, 10, 11). La muerte era causa de contaminación para todos los hombres de Israel (Números. 5:2, 3), pero era especialmente severa la contaminación que causó para los que debían estar enteramente consagrados a Dios, como el sumo sacerdote y el nazareo.

El voto nazareo era un culto para dedicarse al Señor por vida o por un tiempo limitado. La “experiencia nazarea” en Números 6 nos llama a una vida consagrada.

Según Carro, D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., en el Comentario bı́blico mundo hispano Levitico, Numeros, y Deuteronomio expresa que:

I.    La vida consagrada es voluntaria. El v. 2 dice: Si un hombre o una mujer hace el voto especial de ser nazareo para estar consagrado al Señor. Ese “si” infiere que no eran muchos los que en el tiempo de Moisés harían ese voto de consagración. Tampoco lo hacemos en el día de hoy aunque debiéramos.

II.    La vida consagrada es una vida separada. El v. 3 dice que la persona consagrada debía abstenerse de ciertas cosas. La consagración voluntaria incluye negarse a sì mismo.
La persona consagrada se separa de los placeres aunque sean sencillos y legales pero que pueden apartarla de la comunión con Dios. El nazareo hacía un voto de abstenerse del vino de la vid. ¡Ni siquiera podía comer pasas! Las alegrías normales de todos los días se dejaban a un lado y se reemplazaban con un nuevo gozo en el Señor (Efesios. 5:18; Salmo. 16:11).
La persona consagrada debía abstenerse del aplauso y la aprobación del mundo. La segunda etapa del voto nazareo parece extraño. El nazareo no podía cortarse el pelo. No tenía que estar preocupándose por su apariencia personal. El cabello sin cortar simbolizaba la fuerza natural del nazareo que se consagraba y dedicaba al Señor. No debía preocuparse por tener la aprobación de otros.
La persona consagrada se separa de las relaciones terrenales que entraban en conflicto con el reino eterno de Dios. Tanto Jesús como el relato de Números nos dice que no hemos de permitir que otras relaciones interfieran con nuestro servicio a Dios.

III.    La vida consagrada es una vida que pertenece al Señor. El v. 8 dice: Todo el tiempo de su nazareato será santo al Señor. El Nuevo Testamento declara que no nos pertenecemos pues hemos sido comprados por precio a fin de que glorifiquemos al Señor.
La persona consagrada pertenece al Señor y tiene un servicio extraordinario que cumplir (Sansón, Samuel y Juan el Bautista). Los tres fueron nazareos de por vida. Nuestro servicio también será extraordinario porque también nosotros nos hemos consagrado a Dios.
La persona consagrada experimenta una renovación singular. Si el nazareo quebrantaba su voto tenía que empezar de nuevo con todo el culto ritual mencionado en el texto. Tenemos la misma necesidad cuando “retrocedemos”.
La Pregunta hoy es..Donde están Los Nazareos de hoy?
Tenemos muchos Apóstoles y otros que lo quieren ser, Muchos Pastores, Muchos Evangelistas , Maestros y Profetas. Tenemos Muchos Doctores y Especialistas en todas las ramas de la Religión. Muchos Sacerdotes y Rabinos y hasta patriarcas, pero…Donde están los Nazareos?
Se necesitan acaso hoy los Nazareos?
Rescatemos algunas cosas que rodearon la vida y ministerio  de los Nazareos para saber si son aplicables hoy o no.
En el caso de dos de los más prominentes Nazareos como lo son Sansón y Juan El Bautista, los dos nacieron en un hogar donde la esterilidad y la tristeza y la vida infructífera era notoria. Los dos tenían madres estériles.

Ese denominador común nos diría que los nazareos surgen en medio de un ambiente estéril e infructífero como un rayo de esperanza y como una lluvia temprana.  Si vemos en ambiente actual fuera y dentro de la Iglesia veremos que esa esterilidad y vida infructífera abre la posibilidad para que Dios levante Nazareos. Quizá alguien me diría…Esterilidad no hermano, no ve como la Iglesia crece?. No es cuestión de números es cuestión de impacto. Los números no cambian el entorno la vida si. Eventos pueden producir números, pero estamos impactando realmente la sociedad?
Muchos títulos no cambian nada….Aún algo necesita pasar. Entonces creo que si el ambiente está dado para que surjan los Nazareos. Y para qué? Qué hacen? Qué producen ellos?  Qué Impactan?

•    Los Nazareos  no tiene palabras bonitas, adornadas ni rimbombantes, sino palabras correctas y directas para el momento correcto. “Oh, generación de Víboras, quién os enseñó a huir de la ira que vendrá?. Haced pues, frutos dignos de arrepentimiento.. El hacha está puesta a la raíz de los árboles: Todo árbol pus que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego”. Lucas 3:7-9.

•    Los Nazareos pasan mucho tiempo solos por dos razones. Una es porque la mayoría de la gente no quiere estar con ellos porque le ponen agua a la fiesta y dos, porque ellos aman estar cerca de Dios y solo con la gente a quienes Dios los lleva a compartir.

•    Los Nazareos no aman los eventos, sino los momentos, no buscan publicidad sino intimidad.

•    Los Nazareos no buscan los jardines ni los parques, sino que aman los desiertos donde la tierra seca y resquebrajada anhela ver un día flores.  “Voz que clama en el desierto”. “ Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu y estuvo en los desiertos hasta el día que se mostró a Israel”. Lucas 1:79.

•    Los Nazareos son Predecesores, proclaman lo que viene y desaparecen para no eclipsar el Sol de Justicia.  “Por que él irá delante de él con el espíritu y virtud de Elías para convertir los corazones de los padres a los hijos, y los rebeldes a la prudencia de los justos, para preparar para el Señor un pueblo entendido”. Lucas 1:17. No se promueven así mismo, sino que exaltan al Maestro y al Señor de la Iglesia. “Más viene uno que es más poderoso que yo, de quién no soy digno de desatar la correa de sus zapatos”. Lucas 3:16.

•    Los Nazareos no buscan tronos, ni las primeras sillas, porque que su lugar final podría ser una prisión. “Entonces Herodes encerró en la cárcel a Juan” Lucas 3:19..

•    Los Nazareos no buscan coronas porque saben que en cualquier momento podrían perder la cabeza. “Y Herodes dijo: A Juan ya Degollé”. Lucas 9:9
•    Los Nazareos parecen pequeños e insignificantes a los ojos de los hombres o de las estructuras religiosas, pero grandes a los ojos de Dios. “ Porque os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista: más el pequeño en el reino de los cielos es mayor que él ”

•    Los Nazareos no proclaman prosperidad sino reclaman santidad, porque santidad tiene su raíz en el corazón, mientras que prosperidad la tiene en la mente, la vanidad y la cartera. “Voz del que clama en el Desierto: Aparejad el camino del Señor, Haced derechas sus sendas.  Todo valle se henchirá. Y se bajará todo monte y collado, y los caminos torcidos serán enderezados, y los caminos ásperos serán allanados.”. Lucas 3: 5

•    Los Nazareos confrontan el pecado a cualquier nivel sin mirar el precio tan alto que terminan pagando. “Entonces Herodes el Tetrarca, siendo reprendido por Juan a causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano y de todas las maldades que había hecho Herodes”. Lucas 3:19
Será por todo esto que escasean los Nazareos?. Se que los hay y la iglesia los necesita. El clamor aumenta.

Hay desilusión, dolor y quebranto y la esfera sacerdotal parece hoy cada día degradarse. Muchos ministros están perdiendo el horizonte y las ovejas se sienten solas y angustiadas anhelando quien las dirija no como profesionales sino como siervos de corazón.

Donde están los nazareos que traen palabra de confrontación y esperanza. Si ya están a la vuelta de la esquina. Ya ellos lo sienten pero también experimentar temor, creen que lo que sienten es de ellos pero Dios está cerca para despertarlos y cuando se levanten no temerán perder la cabeza ni los harán temblar las cárceles, porque el Señor quién los llama los sustentará y cumplida su labor se irán a la esfera eternal donde nadie los despreciará. Mientras tanto con sus pies cansados y su boca seca, su pelo lleno de polvo y con el pedazo de pan en su mano, seguirán a donde Dios los llame, aunque los muchachos del pueblo tirándoles piedra los llamen ¡Locos!  ¡Locos!.

Y como los púlpitos se cerrarán para ellos, cumplirán su misión por las calles y las casas.

El pueblo hambriento de esperanza…escucharán ávidos a los nazareos.
El que tiene oídos para oír que oiga lo que el Espíritu dice a La Iglesia.

Serafín Contreras Galeano.
www.serafincontreras.com

La respuesta viene en dos frases, cada una de las cuales alude a sendos recursos para aceptar el aguijón: la gracia y el poder. De hecho, ambas están íntimamente relacionadas porque el poder -o fortaleza- es
una consecuencia de la gracia. Observemos, ante todo, el énfasis del texto en
el origen divino de ambos recursos. Lo que en español aparece como un simple
adjetivo posesivo «mi», en el original es un genitivo cuya traducción literal
sería: «el poder de mí» y la «gracia de mí», estructura gramatical que busca
resaltar su procedencia. Este énfasis confirma nuestro argumento: hay unos
recursos que trascienden la capacidad del ser humano, van más allá de cualquier
técnica psicológica o de medidas sociales. Son los recursos que vienen de Dios
y que sólo se consiguen a través de una experiencia espiritual.

Gracia: «Mi gracia te es suficiente»
Estamos ante una de las frases más luminosas de
toda la Biblia. Esta
afirmación, tan breve como poderosa, ha sido fuente de consuelo a miles de
creyentes afligidos por debilidades y pruebas. Ahí tenemos el meollo de la
lucha contra el aguijón. Ésta era la lección fundamental que Pablo necesitaba
aprender. La palabra «gracia» se alza majestuosa en medio del pasaje cual
clímax insuperable. Estamos aquí tocando la cúspide de la montaña. El
sufrimiento crónico es un largo camino, tortuoso a veces, difícil. Pero ahora
tenemos ante nuestros ojos el final del trayecto: «mi gracia», esta gracia que
no es un frío concepto teológico, sino el poder de Dios operando de formas muy
concretas en la persona y en sus circunstancias. La gracia nos lleva ante la
majestad misma de Dios porque, como escribió Tomás de Aquino en la Summa Theologica,
«la gracia es, ni más ni menos, que un cierto principio de gloria en nosotros».

Cabe preguntarse por qué Dios le responde a Pablo
de forma tan escueta. ¿Qué pueden hacer cinco palabras ante tantos años de
lucha interior, de sufrimiento inexplicable? Parece legítimo deducir que Dios,
con su rotunda brevedad, quiere enfatizar que hay un solo camino para la
victoria final ante el aguijón. Podemos parafrasear la frase de Jesús a Marta y
aplicarla a la gracia: «afanado y turbado estás por el aguijón, pero una sola
cosa es necesaria. Te basta mi gracia».

¿Qué significa, entonces, esta expresión «mi
gracia te es suficiente»? Y, sobre todo, ¿cómo influye en la aceptación del aguijón?
Tal como señalan algunos comentaristas, la palabra gracia aquí alude a «la
ayuda del Espíritu Santo que viene como parte del favor inmerecido de Dios».
Así pues, no estamos sólo ante el precioso don de Dios que un día nos salvó -la
gracia salvífica- , sino ante el inmenso caudal de ayuda práctica que Dios nos
proporciona cada día. La gracia es el conjunto de recursos sobrenaturales que
vienen de Dios gratuitamente y que nos permiten luchar contra el aguijón con un
poder divino. Ahí radica la diferencia esencial entre la persona creyente y la
no creyente al afrontar el sufrimiento: en sus recursos. La situación de
aguijón puede ser la misma, pero el creyente tiene unos medios de los que
carece la persona sin una fe personal en Dios. Más adelante consideraremos
estos valiosos instrumentos que la gracia contiene.

¿En qué sentido la gracia es suficiente? Pablo
recibe justo lo necesario para que la aceptación sea «de buena gana» (2 Co.
12:9) y «con gozo» (2 Co. 12:10). No se trata de soportar el aguijón o de
sobrevivir en medio de la prueba. Esta actitud no es suficiente. Mal asunto
cuando aceptamos las espinas a regañadientes, sólo porque no hay más remedio.
Dios no quiere esta aceptación forzada más cercana a la resignación estoica. El
nivel de suficiencia que Dios pide es mucho más alto: Él no quiere hijos
«gruñones», sino «más que vencedores» en expresión memorable de Pablo (Ro.
8:37).

Poder: «Porque mi poder se perfecciona en la
debilidad»

La segunda frase viene introducida con un «porque». Se trata de una explicación que amplia la afirmación anterior.
Probablemente Pablo -hombre que ya antes había sido transformado por la gracia
divina en otras facetas de su vida- no necesitaba esta aclaración, ¡pero
nosotros sí! El Señor no se limita a decirle que se conforme con su gracia,
como si fuera una orden. La frase no está en imperativo: «te ordeno que...».
Dios no es un déspota autoritario. Cual padre que busca no sólo consolar, sino
también convencer, le ofrece un argumento poderoso. La persona en lucha con su
aguijón necesita explicaciones que son imprescindibles para una aceptación
genuina. Por ello la exhortación va acompañada de una explicación convincente:
«mi poder se perfecciona en la debilidad». Aquí radica el secreto que nos ayuda
a entender por qué la gracia de Dios nos basta. No es sorprendente que este
pasaje se haya convertido en escudero inseparable y fuente de inspiración
permanente para todos los que sufrimos a causa de un aguijón.
 

La gran paradoja: «Cuando soy débil, entonces soy fuerte»

Por pura lógica, una debilidad es un obstáculo para cualquiera, una limitación. Así concebía Pablo su aguijón al principio. La
lección que el apóstol debe aprender ahora es que Dios piensa exactamente al
revés. No se trata sólo de que la espina no estorba al Todopoderoso, sino que
precisamente es ahí -en la debilidad- donde el Señor puede manifestar su poder.
Y aún es más, este poder divino se perfecciona, se hace «completo», en esta
debilidad. Por ello Pablo afirma: «...por tanto, de buena gana me gloriaré más
bien en mis debilidades para que repose sobre mí el poder de Cristo» (2 Co.
12:9).

Nos ayuda a entender esta paradoja una ilustración
que Jesús mismo utilizó. Él dijo de sí mismo «yo soy la luz del mundo... la luz
en las tinieblas resplandece» (Jn. 8:12; Jn. 1:5). La luz de Cristo puede
brillar con mucha más intensidad en mis momentos de oscuridad, en la penumbra
del dolor. Es en «la noche oscura del alma», expresión usada por Juan de la Cruz y otros místicos
españoles, que empezamos a comprender esta gran paradoja: en el túnel sombrío
de mi aguijón -cuando soy débil- la luz de Cristo alcanza su máximo fulgor
porque nada la enmascara. Entonces soy fuerte porque cuanto mayor es la
oscuridad, tanto más brilla su luz.

En realidad, esta idea apunta a un tema trascendental
que va mucho más allá del problema del aguijón. Contiene un principio vital en
la relación del ser humano con su Creador. Un gran obstáculo para acercarse a
Dios es sentirse fuerte, autosuficiente. Las fantasías de omnipotencia -el
deseo de ser como Dios- han sido una constante en la historia de la humanidad
desde que Adán y Eva fueron tentados y cayeron en este pecado de la
autosuficiencia. La soberbia, una de las causas principales de nuestra rebeldía
contra Dios, es un gran estorbo para la fe. ¿Por qué? Porque suele acentuarse
cuando todo nos va bien en la vida, haciéndonos sentir «muy importantes». Si
uno cree que es un semi-dios, entonces no hay lugar para el Dios verdadero en
su corazón. Por el contrario, un sentimiento de debilidad, ya sea físico, moral
o existencial suele ser terreno abonado para la fe en Dios y para que su poder
se manifieste.

Por supuesto, no siempre es así. Encontramos
notables ateos que sufrieron mucho, como Nietzsche, atormentado por el aguijón
lacerante de una terrible enfermedad que le llevó a la locura. No obstante,
detrás de la frase «yo no necesito a Dios» se esconde muchas veces el pecado de
la iglesia de Laodicea: la soberbia. «Tú dices, Yo soy rico, y me he
enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; pero no sabes que tú eres un
desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo» (Ap. 3:17).

8.5pt;font-family:Verdana;mso-fareast-font-family:"Times New Roman";"Times New Roman";color:#333333;
">¿Concluimos, entonces, que la fe es sólo para los
débiles? O como decía el mismo Nietzsche, ¿«hay que estar suficientemente
enfermo para hacerse cristiano»? Una respuesta completa a este tema escapa al
propósito de este artículo. Vamos a intentar resumirla brevemente. Si
entendemos por «débiles» a personas con poca capacidad intelectual, de
inteligencia pobre, entonces la respuesta es claramente no. Hay ejemplos rutilantes
en la Palabra
de Dios y en la Historia
de hombres y mujeres con un intelecto privilegiado, líderes destacados y
brillantes en todas las áreas del conocimiento humano que han tenido una
profunda fe en Dios. Pero en otro sentido, sí, la fe es para los débiles, para
los que se sienten «pobres» -primera bienaventuranza- al contemplar su pequeñez
y su miseria delante de la grandeza y la santidad de Dios. Jesús mismo nos lo
aclara de forma rotunda cuando dice: «Los sanos no tienen necesidad de médico,
sino los enfermos. No he venido a llamar justos, sino pecadores al
arrepentimiento» (Lc. 5:31-32). ¿Quiénes son los débiles a los que va dirigido
el Evangelio? Los que comprenden que son pecadores. Este tipo de debilidad
moral y existencial es el reverso del orgullo y la autosuficiencia; es la
humildad que tuvo que aprender Pablo precisamente a través de la experiencia
del aguijón. El propósito de su espina era prevenir la arrogancia, «para que la
grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente» (2 Co. 12:7).mso-bidi-font-family:"Times New Roman";color:#333333;
">

 

Fortaleza renovada: la gracia da fuerzas

Cambio: la gracia transforma

Madurez: la gracia enseña

Por Dr. Pablo Martínez Vila

La mayoría de los camareros le habrían mostrado la orden para que viera que ella había cometido el error. Pero él en lugar de lamentar el error, recogió el emparedado, lo llevó a la cocina y un momento después le trajo un emparedado de ensalada de pollo a la mujer.

Mientras se comía el emparedado miró su orden y vio el error que había cometido. Cuando llegó el momento de pagar, se disculpó con el camarero y ofreció pagar por ambos emparedados. El camarero le dijo: No señora. Todo está bien. Estoy contento de que me haya perdonado por no equivocarme.

Tacto es el arte de llamar la atención sin hacerse de enemigos.

Proverbios 12:18
Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; mas la lengua de los sabios es medicina.

MENSAJE EXTRAÍDO DE RENUEVOS DE PLENITUD.

El padre estaba enojado por la abundancia de espectáculos políticos en televisión. El hijo de apenas dieciséis años, consideraba su vida arruinada porque a esas alturas, aún no había recibido clases para manejar y por ello, le era imposible obtener su licencia. El de once años gritaba porque su hermano de dieciséis le golpeó por... bueno, nadie sabía con certeza por qué.

La madre estaba enfadada por haberse gastado dinero en aquel estupendo restaurante, para aquellos monstruos ingratos.

Al llegar a casa, decidió a regañadientes comenzar los preparativos del cumpleaños. Se dirigió a la cocina y buscó los ingredientes, para elaborar el pastel favorito de su hijo mayor. En diez minutos, casi por arte de magia, el humor de toda la familia se transformó.

El hijo de casi dieciséis años, fue a la cocina, vio lo que hacía su madre, y la abrazó por hacerlo, a pesar de su conducta miserable. El de once años estaba emocionado porque le fue permitido colaborar con la mezcla del pastel. El padre estaba feliz al ver que todos habían dejado de reñir.

Y la madre se asombraba al ver que un anochecer, tornaba la acción de hornear un pastel, en un pequeño cuadro de amor.

Nunca imaginaremos lo importante que son, nuestras pequeñas acciones para aquellos que nos rodean. Mientras avanza tu día, tomarás decisiones al interactuar con ellos. Elige actos de amor.

1 Corintios 16:14
Todas vuestras cosas sean hechas con amor